家庭教育是指在家庭内部,家庭成员之间在日常生活中进行的教育实践活动。南岭走廊民族文化传承家庭教育体系概括为3个方面:即长者对后代的传承、家庭成员之间的传承和家族(师徒)传承(见图1),他们共同实现对南岭走廊民族传统体育文化传承的启蒙教育。1.1长者对后代的传承。家庭是民族传统体育文化赖以生存的土壤,家庭对每个人行为习惯的影响是举足轻重的,在氏族家庭中长辈的地位至高无上,家庭中的长者则是民族传统体育文化传承的组织者和实施者,影响着晚辈对传统体育文化的传承。家庭长者通过营造本民族体育文化的氛围,年轻一代在这良好的氛围中参与本民族传统体育活动,使每一位民族成员从幼儿接受家庭或家族中的长者的启蒙教育。1.2家庭成员之间的传承。家庭成员之间的传承是以特有的血缘关系来传承民族传统体育文化,在家庭内部通过父母的言传身教,以丧葬祭祀、节庆活动、家庭伦理道德教育等直接或间接地教育和影响着后代,如瑶族长鼓舞的代代相传。1.3家族(师徒)传承。在南岭民族走廊,传承民族传统体育以师徒传承的方式还占有一定的分量,特别是一些传统武术的精华内容、摔跤运动项目的技巧、一些杂技类,如上刀山、下火海的绝活等,必须经过拜师仪式后方能习武传承,这种师徒关系往往是父子关系或爷孙关系,一旦被少年一代顺从接受,一般都能完成继承与延续的使命。
学校是民族传统体育现代化发展的孵化器,是民族传统体育的传承空间、阵地和摇篮。民族传统体育依附学校的教育传承是一种不可逆转的趋势,学校教育传承的任务是实现对南岭走廊民族传统体育文化传承的认知教育(如图2)[3]。2.1校园民族传统体育文化的建设。校园文化影响着学生的灵魂深处,对学生的人生观、价值观、生活方式以及人格等各个方面发挥着极大的导向作用,它具体是通过校园的文化设施、日常文化活动、文化环境等集中表现出来。其中教育、健身、娱乐和激励等是南岭走廊民族传统体育项目的特有功能,它无不闪烁着教化的强大,文化的光芒,在校园建设方面,设置民族体育活动所需的设施、器材及空间,安置民族体育项目或人物的雕像,在校内建设民族体育文化馆、民族体育传承实训基地等,是培养本地区各民族学生对自己民族体育文化认同的根本所在。2.2体育课教学内容的改革。体育课程是学校体育教育中实现南岭走廊民族传统体育传承的重要载体。学校应编制当地优秀民族传统体育文化的特色教材,通过深入挖掘南岭走廊民族传统体育资源,特别是对社会发展起到积极作用的体育项目,对其历史渊源、发展过程进行梳理编入教材中,并融入课堂教学的全过程,让这种深厚民族文化底蕴植根到每一位学生的心田当中,在学习知识的同时增强文化认同感与民族自豪感。为南岭民族传统体育文化的继承提供文化土壤。2.3课外体育活动的创新。课外体育活动是学校有计划、有目的、有组织地对学生进行体育课堂教学任务以外的多种多样的体育活动。可以通过俱乐部的形式组建特具当地民族特色的各项民族传统体育活动,如瑶族(长鼓舞、摔跤)俱乐部、壮族(抢花炮)俱乐部等,学生可依据自己的时间、兴趣爱好,以会员的形式参与某个民族传统体育俱乐部的活动,创新课外体育活动。2.4民族体育艺术节的常态化。校园民族体育文化节是系民族传统体育的感性与文化的理性相结合,融民族传统体育知识、比赛、游戏、绘画、摄影、征文等多种内容形式。其内容可以通过策划民族体育专题演讲比赛、民族体育文化知识竞赛、民族体育趣味运动会、学校民族特色课题展演、民族体育(舞蹈)表演晚会等来展现民族传统体育文化。2.5民族体育运动品牌的建设。品牌的效应即榜样引领作用,民族体育要得到良好的传承与发展一定要有自己的运动项目品牌。南岭民族传统体育运动品牌的建设可分为二类,一是表演类,其蕴涵着深厚的人文价值,如瑶民族长鼓舞健身操使学生在集体的练习中领悟到民族风情,精神得到升华;二是竞技类,超越对手是体育永葆发展的不变的主题,南岭走廊民族传统体育资源,能否成为运动品牌,必须做到项目的科学筛选,选择一些与地方接地气的项目,如抢花炮、射弩、打陀螺等,避免同质化发展,使之成为具有一定影响力的特色民族传统体育运动品牌。2.6民族体育竞技体育比赛制度的改革南岭走廊民族传统体育是以一种自发的、松散的原始信仰的祭祀活动,是一种扎根于民间的草根文化,为适应现代体育的发展,必须进行改革创新。如瑶族“盘王节”在祭祀活动过程中或多或少地搀杂了许多原始的、落后的、迷信的成分。要发展就要改革创新,创新改革民族传统体育的消极因素、迷信落后的成分,通过比赛制度的改革促进南岭民族传统体育与西方现代体育文化沟通。
民族传统体育文化能否真正潜入少数民族每一个人的灵魂深处,使它变成一种习惯,必须通过社会这一大舞台践行传承教育。其社会进行民族传统体育文化传承教育的路径也具有多维性(如图3)。3.1节庆习俗平台的传承。南岭民族传统体育以节庆习俗为平台进行自身的宣传、推广,致使民族体育的传承具有了广泛的群众基础。如瑶族的“盘王节”是瑶胞最盛大的节日,这一天整个场地一片欢腾,瑶民男女身穿瑶服,吹响唢呐,腰挎长鼓,时而轻舞,时而跳跃跨步。表演的民族传统体育项目有“打长鼓”、“盘瑶拳”、“跳黄泥鼓舞”、“跳盘王”等。其中“打长鼓”是他们祭祀祖先的重头戏。在瑶族达努节上人们还进行斗鸟、摔跤、斗牛、赛马、射箭等体育活动[4]。可见,民族节日庆典与民族传统体育相互依存,潜移默化地将民族传统体育移植给年轻一代。3.2宗教活动平台的传承。宗教与南岭走廊民族的政治、文化、教育、艺术、中欧体育官方网站经济、科技等的发展交织在一起渗透到民族共同体的各个方面。宗教活动无论是从表层还是深层对民族体育文化都有一定的影响。在宗教活动中,民族体育一般只是以一种身体活动的形式出现,如在祭祀仪式以接龙舞为主祈求来年衣食无忧、风调雨顺。3.3社会组织传承(民族传统体育协会)。在社会组建各单项民族传统体育协会对促进各少数民族传统体育文化的传承起到积极的作用。组建的规模灵活,组建基层单位以社区、街道、县、市等,各单位依据自身的特点,建立有代表性单项民族体育协会,如太极拳协会、瑶族民族舞协会、打陀螺协会等,各协会按有关规定制定各自协会章程,制定本协会的训练内容、时间,开展竞赛活动,经常组织以社区协会为单位参与区域性和群众性的体育活动。3.4与旅游业联姻的传承。在旅游业迅速发展的今天,游客更加热衷于“新、奇、乐”原汁原味、主题突出的民族传统体育风情的游玩当中,南岭民族走廊环境优美,传统体育民族风格显著,是我国难得的旅游文化资源,必将成为当地旅游业发展的一大亮点。因此,充分利用当地人文环境、节日习俗和民族体育项目有机融合发展新型的体育旅游产业,肯定能够让来自海内外休闲旅游的人流连忘返,大大地促进当地旅游业的发展。广西壮族自治区将壮族的“三月三”传统节日定为广西节日。激起民族人民对传统体育的兴趣和热爱,为民族传统体育传承开辟一条新路子。3.5结合精准扶贫传承。南岭民族走廊地区土地贫瘠、土壤沙性中、崇山峻岭隔绝、当地居住着瑶、壮、苗、侗、畲等多个少数民族,是一个集中连片贫困地区。充分利用国家精准扶贫政策,将民族传统体育文化融入旅游扶贫富民工程,主动开发少数民族体育旅游业和健身养生服务产业,大力发展南岭走廊贫困地区的社会经济,在经济发展的同时民族传统体育文化也得到活态传承。3.6结合少数民族运动会传承。举办少数民族运动会是施展优秀民族传统体育的重要平台,通过运动会的形式使南岭走廊各个少数民族的传统体育活动都能汇聚一堂、同台竞技,彰显出南岭走廊民族传统体育繁花似锦的绚丽光彩,激发各少数民族人民继承、发展本民族优秀体育文化的主动性。3.7利用现代传媒的教育传承。随着现代生活水平的不断提高,家家户户都购买了电视机、影碟机、音响,不少家庭还拥有电脑,通了宽带。电视、网络、手机等成了人们业余时间眷顾的主要东西,青年人还通过手机使用微信,因此,电视、网络、手机这一信息传播载体,因此,对各少数民族年轻一代利用现代手段进行传统体育文化传承教育也是一个不可逆转的潮流。
利用完备的教育传承体系,从传承家庭启蒙教育、学校认知教育和践行社会教育三方面全方位的实施传承教育,进而达到对本民族体育文化的了解和认识,使南岭走廊各民族成员产生对家乡、对本民族的眷恋和热爱之情,真正成为富有民族自信和文化自尊的人,培养出具有优秀中华传统品格的一代新人,从而达到南岭走廊民族传统体育文化世代相传的目标。
[2]汤立许,蔡仲林.文化变迁视域下我国民族传统体育发展流变[J].武汉体育学院学报,2011(4):67-72.
1．1家庭教育不到位来自城市的90后中职生大多是独生子女，家长过分溺爱孩子。从小就受到几代人百般宠爱，在家庭中具有较大权威。然而长辈的溺爱使一些孩子的性格和行为习惯畸形成长，自我意识较强，凡事总喜欢从自我角度出发，变得自私自利。他们觉得自己就应该是家庭的中心，长辈为他们服务是应该的。至于父母的想法，他们很少考虑，甚至有时性格暴躁，对长辈大发雷霆，自己的无理要求达不到满足就对父母心生怨恨。来自农村的90后中职生，家长的以身作则的示范性不足。有些父母长年在外打工，孩子留在家里由老人看管，父母只有春节才能和家人团聚，学生无法在日常的生活中感受敬老爱老的示范作用;有的农村家长，甚至起了相反的示范作用，他们嫌弃丧失劳动能力的父母，让年迈的父母住在又小又黑的房间里，分灶吃饭，病了无人过问，脏了无人打理，甚至死了才被发现。
1．2．学校教育的缺位在中国古代，孝在传统教育中位居首位。而中国的现代教育中小学至大学一直都未将孝道教育作为专门的课程开设，孝道教育成了学生道德教育的薄弱环节，当前，很多学校认为孝道属于德育教育的范畴，认为孝道教育有德育工作者做就够了，从而没有把孝道教育系统的实施。导致了德育老师随苦口婆心的讲授孝道的相关理论，但无法在学生的学习生活中得到演练，学生上课听、下课忘。德育工作者在中职生孝道教育方面只能唱独角戏，无法形成体系。另外，学校孝道教育内容、方式有所缺陷。孝道教育的内容基本在德育课程里体现，偏注重理论，忽视实践，更适合应试教育。讲授时也只注重学生是否听得懂、愿意听，而不关注在生活中是否做得到、愿意做。在教学方法上以灌输为主，互动较少。
1．3社会孝文化教育氛围不浓厚新中国成立后，人们对孝文化产生一些片面看法，尤其在“”期间，传统孝文化遭到毁灭性的批判和否定，影响了国民形成孝意识，导致整个社会孝文化淡漠，使得有深厚文化传统的孝道渐渐疏远民众。改革开放以来，随着社会的发展，中西文化的碰撞，各种浪潮尤其是西方亲子关系的特征对当代青少年的孝道观念形成了一定的冲击，西方亲子关系中尊重个性自由方面是值得我们学习借鉴的，但父母与子女关系的相对独立淡漠极易造成关系不和谐以及父母晚年的凄凉，这都会直接影响到家庭的和谐友爱，从而影响整个社会的道德风气。
2．1编写适合中职学校的校本教材《中职学生孝文化教育读本》完整的孝文化教育教材是开展孝道教育的基础，因此，应该从学孝理、明孝德、践孝行三个维度选材编写，将我国传统文化中典型的孝文化教育的素材，比如《弟子规》、《三字经》、《四书》和《五经》等著作列入其中，挖掘收集值得借鉴的孝亲故事如《磐安孝子陈斌强拳拳之心感动中国》《台湾6旬男子抱行动不便母亲就医》可通过德育课、选修课、公选课等形式，重新唤起学生崇尚孝道的良好风尚，真正实现孝文化系统进教材，生动进课堂，鲜活入头脑。
2．2大力营造传统孝文化的教育氛围中职学校要有意识地加强崇尚孝道的校园氛围，使学生在这种积极向的校园文化氛围中自然而然地受到熏染。一是开展孝道教育主题系列活动，学校可以创设一些有利的教育情境，组织设计一些主题鲜明、针对性强的活动，让学生们在活动中学会行孝。比如:要求学生在母亲节、父亲节、感恩节等节日和父母生日，给父母打个电话或发条短信进行问候，还可以通过“与父母分享生活”、“我为爸妈做过啥?”等有意义的活动，强化学生敬亲爱老的意识，让每个学生都体会到父母的辛苦和伟大的养育之恩，引导他们在学习生活实践中通过一点一滴的行动来回报父母。二是加强校园内的舆论宣传，营造积极良好的校园舆论氛围，充分发挥校园网络、广播、板报的导向作用，鼓励学生学习先进，弘扬社会主义核心价值体系，形成崇尚孝道的良好风尚，改进孝道教育的方式，深化学生的孝道实践。
2．3创新教学方法，发挥课堂主战场在孝文化教育的作用学校要加强德育课程的建设和改进，把孝道教育的内容纳入学校德育体系之中，并保证占有适当的分额，开展孝道教育时要注意以下两个方面:第一，发挥思想政治理论课在孝道教育中的主导作用，加强课程的建设，改变传统的思想政治理论课多采用空洞说教、枯燥死板的教学方法，在保证教学的前提下，可以开展其他多种形式的课堂教学，如微课和翻转课堂、小组学习、模拟孝行、拍微剧等，让学生在教师的引导、讨论、实践过程中逐渐提高对孝文化的认识。古人云:“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”，一个连自己父母都不爱的人，不可能会真心诚意地去对待别人。第二，开展社会实践活动，孝行实践是孝道教育最重要的一环，孝道教育本身就具有很强的实践性，认识来源于实践，实践是认识的基础，认识要靠实践来检验，孝道实践是培养学生形成良好道德品质的根本途径。教师应引导学生边学边做，知行合一，比如:开展以“我教爸妈玩微信”，“给父母洗脚”等实践体验，使学生在实践过程中进一步加强孝道意识。第三，最大限度的发挥各学科在孝文化教育中的作用。比如，语文课的老师可以结合相关课文开展孝文化教育，在讲授《我的母亲》、《父亲的手提箱》、《一碗清汤荞麦面》、《点亮爱心奉献青春———为空巢老人服务青年志愿者宣传活动》等课文时都可以将孝文化贯穿其中。学生管理部门、团委、班主任、所有任课老师都应当是孝文化的传播者和宣讲者。
中华民国成立后，1912年民国教育部颁发的《普通教育暂行办法》中明确规定：“小学读经科，一律废止。”传统经典教育自此从教育体制上被中止了。同年10月颁布的《大学令》也废止了大学中的经科。时任教育总长的蔡元培对于废止经科的缘由曾这样解释：“清季学制，大学中仿各国教育科的例，于文科外又设经科。我以为十四经中，如《易》、《论语》、《孟子》等已入哲学系；《诗》、《尔雅》已入文学系；《尚书》、《三礼》、《大戴记》、《春秋三传》已入史学系；无再设经科的必要，废止之。”从中我们可以看出蔡元培主张废除经科并非是反对传统经典教育，而是由于学科门类的调整，传统儒家经典已分别纳入按照西方学科体制设立的各领域中。到了袁世凯复辟帝制的时候，他不停的鼓吹尊孔读经，要求大学必须增设经学院，而且要“独立建设，按经分科”，“专以阐明经义、发扬国学为主”。但很快随着袁世凯复辟帝制的失败，儒家经学教育在大学中也逐渐被贬斥，1916年北洋政府又颁布了删除读经的条款。自此，作为一门独立学科门类的经学从大学中被放逐了。之后的国民政府虽然在确立“”教育宗旨的时候，也强调“恢复民族精神，发扬固有文化”，但实际上也只是教育的一个幌子而已。不过我们仔细看整个民国时期的大学教育，会发现传统经典教育还是通过开设国语、国文课程等方式延续着，特别是在综合性大学中的中国文学、哲学、史学等学科的教育与研究，成为了处在剧烈变革时期的现代中国传承民族文化经典遗产的最主要载体，如当时的鲁迅、胡适、顾颉刚等人开设的传统文史课程，都对开展传统经典教育、传承和整理民族传统人文经典起到了重要作用。但同时我们也应该看到在五四和新文化运动中传统经典遭到了程度不同的批判和解构。诚然，从历史进程变迁和社会发展时期的需要看，我们要充分肯定近代大学对传统经典教育的批判和废除，但并不是说这种文化教育的价值选择没有历史代价的。新中国成立后对于传统文化的态度进一步激进和非理性，几乎所有的儒家典籍被作为封建糟粕而剔出在大学教育体系之外，传统的文史经典如《论语》、《大学》等一律被束之高阁，无人传授和解读，由此中国五千年的文化历史真实原貌和深厚内涵被遮蔽，也导致了几代中国大学生对传统经典和民族文化的茫然无知或误解、曲解，进而也影响了自20世纪50年代后近半个世纪的中国社会。民众主体文化观念严重退化，对传统文化经典普遍存在陌生感、冷漠感，很少有人愿意去读这些经典，民众缺乏基本的人文素养，官场抑或学界也普遍存在人际交往的世俗化和粗鄙化现象等。“崇洋”、“厚古薄今”已积淀为一种民族集体的“文化无意识”。美国学者阿特巴赫深刻指出：“现代高等教育的基本结构、科学与知识的基础以及知识结构在本质上都是西方的，且逐渐在世界上占据主导地位。当代所有大学，不管它位于何方，都基于西方模式。”这种崇尚欧美文化的“文化移民”心态必然忽视了民族文化经典教育，削弱了青年学生乃至全体国民的民族认同感，故大学发展和整个中国大文明出现“无根”状态也是必然了。
近几年来传统文化经典教育开始逐渐得到重视，“国学热”、“百家讲坛”重新解读经典古籍等的兴起就是例证，说明了民众对传统文化经典开始有了新的认识和需求。传统文化经典之于大学教育应该说是必不可少的。第一，辩证的看，传统文化经典教育与大学的本质属性之间始终存在着内在契合，作为高等教育机构的大学是传统文化经典教育得以研究和传承的重要途径，同时大学作为社会精神文化的高地也需要传统文化经典的滋养与支撑。大学教育的本质属性在于培养和塑造全面发展的人。所谓全面发展的人，应当是知识、能力与素质协调统一的人，是理性、情感与人格协调统一的人，是科学精神与人文精神相统一的人。而要实现大学教育这一根本使命，在众多丰富的教育资源中传统文化经典是必不可少的。因此，大学应当把传统文化经典教育作为体现大学本质属性、实现大学文化使命的根本途径，作为大学教育体系的核心内容和基础部分，而不是仅仅作为一种专业教育的补充和点缀，我们应当学习和借鉴欧美大学开展的通识教育的做法，尽快构建具有中国特色的大学传统文化经典教育模式。笔者认为这或许是解决当代中国大学甚至是社会大文化底蕴不足、精神境界不高的治本之策。第二，加强大学生尤其是理工科学生对传统经典的学习，培养学生的人文素质，是大学社会功能和社会责任的必然要求。《高等教育法》规定:“高等学校必须以人才培养为中心开展教学、科研和社会服务。”这包括两方面的涵义:其一，要求培养质量合格的建设人才；其二，就是顺应社会发展的终极目的，推动学生的全面发展。高校作为一个具有一定精神价值独立性的社会实体，通过自己的社会功能和角色分工来辐射和影响社会。因此，高等教育不仅仅是对学生进行学术、知识、技能上的培养，它的社会责任还体现在通过自身课程、文化、氛围等方面的影响，塑造出求真、创造、高知识、高文明的大学环境，完成对人的全面发展“使人完全成为人”的社会价值引导功能。传统经典对学生人文修养的熏陶作用，修身治事的指导作用，是其他方式所难以取代的。这要求我们在高等教育中要重视传统经典的教育。第三，从目前高等教育的现状来看，大学生、尤其是理工科大学生的思想素养和人文素养亟需加强。中国的高等教育，在近十几年进入了飞速发展时期，无论是教育的规模、还是软硬件的建设，都取得了长足的进步。但是在对教育目的和教育理念的实施层面上还存在着诸多的不足。当前在社会公众视野中，高等教育的社会评价不断下滑，社会公众对高等教育和学生培养质量的期望与评价的距离在不断扩大，从近年媒体上出现的对大学生质量和素质的质疑、以及许多相关的负面报道中也略见一斑。诚然，学生素质的下滑，与社会风气和大环境影响有关，但也跟大学的教育目标和理念的模糊，教育模式的缺陷存在着千丝万缕的联系。高校对学生人文素质培养上的漠视相当严重，大学生尤其是理工科专业的大学生，在人文修养，尤其是传统文化上的修养让人实在失望。#p#分页标题#e#
中国的优秀传统文化经历的几千年，积淀了中华民族深层次的精神追求，为中华民族的生生不息提供了丰富的滋养。无论是联系与维持中国的悠久历史，还是滋润和养护现在的文化，它都有着不可替代的价值。认真探索与挖掘中国的传统文化，使中国传统文化与现代的文化相适应，与中国特色社会主义道路相结合，延续着中华民族的历史文脉，有着重要的意义。
从教育的角度来说，到底要给学生怎么样的传统文化？在当代社会，我们需要思考的问题是如何恰当的传统文化教育内容。说过教育要面向世界、面向未来、面向现代化，而教育培养的学生也应该是具有世界眼光的现代中国人。然而，现在我们的教育却面临很大挑战。比如，现在的小孩子从小吃着披萨、汉堡包，看着国外的动画片，玩着国外研发出的玩具，用着ipad，全英教学在早教已开始了，到了中学以后，很多孩子又被家长送出国去深造，我们无时无刻的受着国外教育和文化的影响，那么几百年后的我们还会是中国人“嘛”？我们不能让优秀的传统文化自生自灭，而必须用现代的眼光去审视优秀的传统文化，探寻出一种资源既能够诠释中国优秀传统文化精神，又能够在青少年成长中起到帮助和促进的作用。从另一个意义上来说，它与国学是不同的，并不是把所有的传统文化知识都教授给青少年，而是把其中精华的，重要的，与现实联系最紧密的部分让青少年吸收和摄取。优秀的传统文化教育必定是面向学生的未来发展、面向整个世界、培养现代公民的教育，因此，我们的传统教育业可以从三个层面来进行分析和探索，笔者将从三个方面来思考优秀传统文化与当今社会发展、经济发展与人的发展之间的关系。
一个国家最根本的价值需要，在我国传统文化中称之为“治国，平天下”，儒家倡导修身、齐家、治国、平天下的成长过程。在立国方面，中华民族具有源远流长的爱国主义传统，中华民族有着深厚的思想积淀。在国家梦想方面，国家倡导的是社会主义核心价值观，那么的核心价值观中：富强是否能体现在传统文化中的强国富民上面；和谐能否用传统文化的天人合一体现出来；在多元化的世界当中是否能用传统文化中的和而不同来体现每个人所拥有的自由的权力。总而言之，要让青少年学习到传统文化里面的精髓，认识到国家的富强和个人的富强、家庭的幸福是紧密联系在一起的，让青少年有凝聚力和爱国之心。而现在一些学校的随机问卷中问到学生诸如此类的问题，很多在学习方面成绩优异的学生给出的答案却令人失望，因为更多的学生想到的只有自己的家庭。从此调查可以得出，在学生的教育中更多的要注入个人的成长与得失和社会的进步是紧密相连的，进而形成民族复兴的共同理想。
在传统文化中，如何处理与他人和社会的交往，推崇的是“已所不欲，勿施于人”，内含的就是一种同理心，讲求克已奉公德法相继。在社会关系方面，我们通常会有一种疑惑在人与人的交往中，是否秉持着“仁爱共济”的情怀就能够达到人与人之间的和睦相处？“天下为公”是否就是代表着公正无私？“先忧后乐”这是不是一种独立的人各自由？怎样解决好这些问题？这就要求我们提炼传统优秀文化，培养青少年在与人的接触中做到友善乐群的精神，让学生认识到，在追求个人利益的同时，也要有益于群体和社会。
无论社会风气如何好，真正落实到个人的品德上，才是真正的好。那么如何确立自己的人格呢？传统文化中强调的礼义廉耻、恪尽职守等，其中非常核心的价值观就是忠诚与孝顺。孝在中国的传统文化中自古以来都是非常重要的，而如今对于很多青年人却被呼吁要“常回家看看”。品德的修养在历代思想家和统治者中被非常重视，从管仲到，而如今的社会在这两方面彰显浮躁，虚拟的网络环境，充斥着各种负面情绪的语言，现实生活中，因小事而产生的矛盾带来了很多不文明的行为。因此如何从内在提高修养，以一种理性的心态提升涵养。
如何把传统教育融入到小学、中学和大学的教育过程中，这不仅要从传统文化中提炼出优秀的内容，也要与现代的教育模式和规律紧密相连。最重要的一点是我们要根据当代学生的身心发展的规律来设计，分阶段的推进中华优秀传统文化的教育，达到层层递进的一个效果。但是在不同时期的不同课程里，体现也是不同的，在小学正处于孩子的启蒙阶段，要学习为人之道；到了大学已经成为成年人的时候，就要学习处事之道。这就是我们需要设计的指导方针。作为当代的中国人，就要有现实感，要有历史感。所谓当代就是中国特色。在当代中国我们应该具有的品质，第一要有政治认同，第二要有国家意识，第三要有文化自信，第四要有公民人格，从这些角度进行系统设置，优秀传统文化教育的内容就非常的丰富。以政治认同为例，政治认同有何表现，怎样做到政治认同？毫无疑问，政治认同非常重要的内容就是认同社会主义制度，认同党的领导，认同中国特色社会主义道路，这就是“当代的中国人”。所以从一定意义上来说，要讲清中华优秀传统文化的历史渊源，讲清中华优秀传统文化独特创造、价值理念，推进优秀文化的教育，还有很长的路要走。
[1].坚定不移走中国特色社会主义文化发展道路努力建设社会主义文化强国[J].求是,2012(1).
1中国传统文化和传统美德的基本精神中国传统文化的基本精神是能够反映民族特征的传统观念和思想意识,是具有民族特征的世界观和人生观。它是中华民族自强不息,前赴后继,英勇顽强形成的精神支柱,是指导人们实践活动的基本精神。得到普遍认同的中国传统文化的基本精神包含
所谓“在其位,谋其政;不在其位,不谋其政”。要求形成民族的传统美德和高尚道德价值体系,作为个人必须要有做人的底线。每个人都有相适应的个人的地位、责任、义务和权利。说自己该说的话,做自己该做的事。
传统文化重视人的实体存在,重视人的精神存在,注重对人进行礼乐的教化。中国传统文化坚持以人为本,人被看作天地间一切事物的根本。天地之间人为先、人为贵,重视人生、重视人的权利和义务,这就构成了以人的价值和人生意义为核心的人文精神。
即一种天人关系的和谐,人际关系的和谐与过无不及的行事原则。而这当中尤为突出的就是“天人合一”。它是中国传统文化的世界观,是中国传统文化认识事物的方法论。例如《黄帝内经》论述问题的一大特色就是把天、地、人三者结合起来统一考察。它无形中让人形成了从联系中和整体中看待问题、强调整体、强调和谐的思维方式。
忧患意识是人们在责任感和使命感的驱使下,面对现实的状况所产生的一种理性思考,是以沉毅的思想面对显示社会和人生的一种理智富于远见的精神状态,是充满了辨证思维和中和思维的理性精神,是一种生存的智慧。
文化是一个民族的灵魂。文化建设,就是一个民族灵魂的建设、精神世界的建设。中华文化源远流长、博大精深,其所宣扬的忠孝仁爱、礼义廉耻、慎言敏行、严于律己、改过迁善等道德规范,几千年来就铸就了中国人民的精神灵魂,形成中华民族的性格,培育了全民族追求和谐、谦和好礼、诚信克己、与人为善、勤俭廉正、刻苦耐劳和精忠爱国的优良素质。中华民族传统美德的形成,高尚道德价值体系的建立,是与传统文化的长期孕育分不开的。
中华传统美德是中华民族经过五千年的文明发展,历代流传下来的宝贵的道德文化遗产,它包含了优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感、良好的民族礼仪等方面。它凝聚着中华民族的“形”与“魂”。
加强中华传统美德教育的宗旨就是为了在新的形势下,继承、弘扬、提高和发展中华民族的传统美德,把我国的优秀文化和传统美德集中起来,并与革命传统相结合,赋予新时代内容,容纳新的代精神,达到承前启后,与时俱进,古为今用的具有中国特色的价值观、道德观和行为准则。以“”为核心的社会主义荣辱观就是传统美德同时代相结合的产物。在今天的中国,需要用传统美德来教育学生,鼓舞学生,在教育中不断培养和强化学生的爱国主义、集体主义和社会主
中国传统文化对中华民族的文化结构、心理特征、伦理道德等等都有深深的影响。其积极的层面都为历代的仁人志士所继承和发展,成为中华民族长期发展的巨大力量。
当今中国在科学发展观指导下,正在努力构建和谐社会。社会和谐是社会文明程度的集中体现,与社会文明的发展有紧密关系。而社会文明的发展,无论是物质文明、政治文明还是精神文明的发展,又都以全体社会成员的思想道德素质和科学文化素质的发展为基础、为依据,并且都以全面提高人的素质、促进人的发展为目标、为归宿。
加强中华传统美德教育,首先要优化中华传统美德教育的内容,中华民族具有源远流长、博大精深的文化遗产,至今仍然显示出旺盛的生命力和积极的现实作用,其精华能够绵延数千年而不衰,成为中华民族的凝聚力所在。我们现在所提倡的热爱祖国、勤奋节俭、尊师重教、团结友爱、尊老爱幼、礼貌待人、诚实守信、见义勇为、严已宽人、先人后已、勤学不倦等优良传统美德,和以“”为核心的社会主义荣辱观都可以从我国浩如烟海的思想宝库中找到其渊源。但中华民族的传统美德也随着时代的变化在不断发展,新时期赋予新的时代内容,形成具有新时代特色的价值观、道德观和行为准则。要把传统美德教育中的知识传授、情操陶冶和培养良好的美德行为习惯有机结合起来,提高教育效果,不断优化中华传统美德教育的途径,并以此来教育、熏陶青年一代,使他们形成中华民族的道德人格,担当起历史重任。
对青少年进行传统美德教育,教育者首先要“为人师表”。传统美德教育是个系统工程,人格的养成和情操的陶冶需要每一位教育工作者全力参与,共同营造浓厚的人文氛围,使受教育者感受到亲切永恒的人文关怀。
传统美德教育的主阵地是学校,传统美德教育是素质教育的重要内容,是未成年人思想道德的核心内容,是学生成长、学校校风建设和学风建设的重要保证,可以用不断发展的德育教育形式,结合时代特征,与时俱进的开展多样的教育活动,巩固德育成果,发扬和继承中华民族的传统美德。
要把传统美德教育与家庭教育、社区教育相结合,把传统美德教育的部分内容由学校延伸至家庭和社区,同时,发动家长,通过他们的配合和支持以提高教育的实效性。
对学生进行传统美德教育,目的是继承民族灿烂文化,弘扬民族伦理道德规范,培养具有高素质的跨世纪人才,充分发掘传统美德这一德育资源,创造出具有时代气息的、学生乐于接受的新颖方式,使传统美德为当代教育服务。
因此,在构建社会主义和谐社会的过程中,必须大力弘扬中华民族的传统美德。中华民族历来崇尚“贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈”,追求“和为贵”、“家和万事兴”,倡导好善乐施、扶危济困,把人的生命和尊严,把国家和集体的利益放在第一位,作为为人处事的基本准则。越是危难之际,这些传统越是得到发扬。如九八抗洪时,抗非典时;今年初南方冰雪灾难,四川5·12特大地震灾难面前的“一方有难,八方支援,举国上下及时伸出了无私援助之手。这些传统美德以成为增强民族凝聚力、构筑和谐社会的重要方面。
中国传统文化和传统美德对青少年学生的人格修养有着不可忽视的影响。传统是现代的根基,青少年特别是当代的大学生,掌握着先进的知识文化,是未来的主人,应当加强传统文化与传统美德的学习,努力完善自身的人格,做对社会有用的人。
传统文化是人生健康之基础食物，而流行文化如快餐小吃，可以调解生活。一个有着传统美德的社会犹如飘着花香的地方，令人眷恋留连，和乐而文明。永久不逝的灿烂文化和文明精髓，将影响和陶铸着世代精神与情怀。
传统美德、经典文化是人类奠基性的财富，传统经典就是我们敬爱的先人们灿如织锦的文化造就的主线，是中华民族世代尊奉的美德。从先民的歌唱、圣贤的著述，到元明清的戏曲、平话小说，无不贯穿着人文精神，大爱情怀。我们中华民族有着悠久的历史和光辉灿烂的文化，其基调就是关心人世，热爱人生，健进而厚德，中和而崇礼，尊重自然万物而心系苍生家园。
传统美德是历史大浪淘出的真金一样的文化精华，是我们整个民族选择的结果，它穿越时空，久已激起世界上有识之士的赞赏和悦服。
当代大学生是国家宝贵的人才资源，民族的希望，祖国的栋梁，应该拥有坚定的信仰。只有这样，在今后的工作岗位中，才能担负起社会赋予的责任。目前大学生在思想方面存在的问题不容忽视。要大力加强大学生自我管理、自我教育，促进大学生全面、健康成长。
大学生消费观念扭曲，产生盲目樊比，畸形消费，冲昏头脑，越来越偏离正确的人生轨道。开始为了物质享受而向自己的道德挑战，民族的传统美德面临了严峻的考验。正确引导学生文明不等于奢侈，优势不应引来懒惰，进行吃苦教育是十分必要的。
顽强拼搏的意志;敢于斗争、敢于胜利的气概;坚韧不拔、勇往直前的风格;自尊自信，自强不息的品质是传统道德的基础和根本，是市场竞争的“法宝”。我们必须高扬顽强拼搏这面旗帜，在学习领域扫除形形的浮躁现象。很多青年学生不喜爱自己的专业，出现厌学情绪，坐在教室魂不守舍，心不在焉，迟到、早退，上课睡觉，终日漫无目的，其实就是缺乏顽强的意志。大诗人李白牢记“只要功夫深，铁柞磨成针”的道理，发奋读书，终成二代诗豪;茅以升少年立志，远涉重洋，经历千难万险，终成为桥梁之父;中国体育健儿用顽强拼搏的精神书写壮丽篇章;我国拥有勇于创新、善克难关的科技人才队伍，因为他们的顽强拼博，才有神舟五号载人飞船的成功发射与返回，圆了中国人“太空之旅”的梦想成为我国科技史上的又一光辉里程碑。“阳光总在风雨后，请相信有彩虹”。用坚韧不拔的意志顽强拼搏，成功才会摆在你眼前。
人生如航船，只有用力稳住航舵，遇到暴风雨才不会使你偏离航向。好多学生认为考好大学就是为了好工作，好工作就为好收益。为了目的不要过程，为了目标不择手段。急功近利，一再喊着不能输在起跑线上，其实自己根本没注意已“先发而后至”，输在了终点。近年来发生在学生身上的令人触目惊心的事件，深人思考发现，大学生与所谓的“问题少年”思维方式太相似了，都是惊人的短视。物欲的膨胀，使得大学生迷失了人生的目标和方向。我们努力的最高目标不应是金钱和权力。一定要有激情、热情、责任、义务，唯有如此，才能担负起引领和救赎的职责。
处在学习生活之中，正是青春年少，拥有美好的年华，应该历数自己拥有的幸福，珍惜朋友亲人带给的感动，用一颗平常的心面对人生和生活。每一个人都是有待开发的金矿，而决定个人含金量高低的则是心态。大多数人的智商、享赋和条件相差无多，又都一样年轻，站在同一起跑线上，因此，积极或消极的心态，对自己的人生和生活、学业的成败起到至关重要的作用。如果没有正确的心态，整日消沉抱怨，患得患失，又怎能实现自己辉煌的梦想和人生目标呢?
选择快乐，永不言弃，相信自我，在自我肯定中完善自我。接受良好的教育和传统文化的熏陶，对于树立人生观和价值取向，构筑自己风光别致的精神家园是十分必要的。
在小学语文教育教学过程中不仅让学生学习相关知识，还让学生学习相应的民族文化知识。小学阶段是学生在智力以及生理方面比较关键的时期，在这阶段传授相关的传统文化知识，以此提升学生的文化素养。在小学语文教育教学过程中进行传统文化教育教学的渗透，可以让学生更好地理解所学习的知识，从而取得较好的教学效果。
让学生学习相应的汉字，在识字过程中进行文化渗透，具有重要的意义。在小学语文学习阶段，学生要学习比较多的生字，在课文量上也比较多，关于传统文化知识的阅读内容有很多，例如《弟子规》《三字经》等，在教学中可以将这些内容以视频动画的形式展示给学生，在学习的过程中不仅能激发学生的学习兴趣，还能了解到更多的传统文化知识。教师是知识的承载者，也是学生学习过程中的模仿者，为此，教师一定要提升自身素质，在教学中要注重文字的书写，只要教师能够书写比较好的文字，这样学生在学习过程中才能够认识到文字的美感。由于很多学生的文字书写方式和教师的差不多，为此，小学语文教师在教学过程中一定要注意书写的美观、大方，让学生感受到书写的魅力，让学生积极主动参与到书写中，不仅能够学习到相应的书写知识，还能够在书写中感受传统文化，从而取得较好的教学效果。
古诗词的学习能够在一定程度上渗透传统文化，对学生在写作方面也具有重要的作用，提升学生的审美能力。教师在讲解诗文时可以将学生带入学习的情境中，以不同的视角来给学生讲解相应的知识，让学生体会到诗中所表达的情感。在小学语文教学过程中，诵读也是重要的学习方法，通过诵读可以让学生积累很多的相关知识。李白“摧眉折腰事权贵”，陶渊明“不为五斗米折腰”，孔子认识到“人无远虑，必有近忧”，终生忧劳不悔；“忧道不忧贫”，屈原忧国不复兴，君不明察，忧“世人皆浊我独清，世人皆醉我独醒”，杜甫也始终忧劳不辍，写出了惊警后世的“三吏三别”，目的是要“致君尧舜上，再使风俗淳”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，孙中山面临“贼氛方炽”的混乱社会，痛感“予此行所负之责任，尤倍重于三十年前”……这些都构成了中华民族向前的动力，构成了中国传统文化的主流，也筑成了中国人的精神风貌。以此在诗文的学习中更好地感受中国的传统文化。
在小学语文教学过程中很多课本内容都是按照一些古典书籍进行学习的，然后再经过现代作家的改编成为教材。因此，可以让学生在学习课本内容中感受传统文化。例如《开天辟地》主要是讲解万事万物的由来，让学生更好地认识这个世界。又如在《司马光砸缸》中主要讲述的是七岁的孩子就已经有了成年人的思维，当别的孩子在玩时，他却在读书。当有个孩子玩耍掉进水缸里时，别的孩子都比较紧张，只有司马光想到用石头救出落水的孩子。这个故事得到了广泛的流传，从这个故事的学习中不仅让学生学习到相关的知识，还能够接受传统文化的教育。
新课程教育理念提出了在教育教学中更多地能够促进学生发展的要求。在小学语文教学过程中进行传统文化的渗透，可以让学生更好地理解所学的知识。在教学中，可以将识字内容以视频动画的形式展示给学生，学生在学习的过程中不仅激发学生的学习兴趣，还能够在学习的过程中了解到更多的传统文化知识。教师在讲解诗文时可以将学生带入到学习的情境中，以不同的视角来给学生讲解相应的知识，让学生体会到诗中所表达的情感。另外，通过对课本内容的学习渗透传统文化教育，也能取得较好的教学效果。
[1]房殊.怎样在小学语文教学中渗透传统文化[J].佳木斯教育学院学报，2013(11).
[2]童一峰.小学语文教学中渗透传统文化的思考[J].求知导刊，2015(23).
中华民族是古老民族的中流砥柱，在历史的漫漫长河中，她作为世界文明的发源地之一有许许多多优秀的文化让世人景仰膜拜。在中华民族数千载历史岁月里，关中地区的文化历史地位自始至终都处于民族发展的重要位置，上自开天，今至国家发展，中国的身躯里没法不流淌着关中地区的血液。如果说中华民族是一个人的话，那么关中就是这个人的心和大脑，如果有灵魂的话，关中的精神文化就是全民族的灵魂。
关中地区悠久浓烈的文化气息延续至今，这和它本身在地域位置和历史地位是分不开的。从地域上来讲关中处于黄河流域的中上游，西起甘肃天水，长江黄河的发源地，黄河在此向北流去，东到潼关接河南并山西，黄河自此一马平川流向东方，而他的这个一挽正好将关中拥在怀中，因此在历史上自秦至明清这里的文化安定繁荣得到了很好的保证，这是地域上的保护。在历史地位上来看，人类起源于这里蓝田猿人，大荔猿人到半坡母系氏族社会，再到夏周、秦汉、隋唐，这些历史的传承在这里一直延续，以此中华民族成为现今世界上唯一的没有文化断代的民族，而且中华民族的发展历程也和黄河一样在曲折中激荡，但是延续发扬着。
这么优秀的传统文化时至今日，我们本应该很好的继承和发扬，可是在我们的生活里这些价值不菲的宝贵财富却不被人们重视。我们关注教育上面的传统文化教育，我们在关中地区这块历史文化浓厚的土地上调研，按理说作为中华民族历史沉淀最为浓厚的地区，这里的人民应该理解重视传统文化，传统文化的教育可以结合本地区的特色展现出非常有效鲜明可靠的教育方式，可是在我们做的调查中发现人们几乎忘记了自己生活的这块土地，至于现代教育模式中的传统文化教育，更是难以启齿。历史上渭南市下吉镇是建立在东晋时期的古镇，并且一直延续至今，这在全世界范围都是少有的。这里最被人们记忆的就是“三贤”，我们在这里的居民，学生及文化工作中调查，其中年纪在五十岁以上的人65%知道了解，学生中七年级以下的学生82%不知道“三贤”，在大学生中几乎近一半的人不知道下吉镇的由来，在这里从事文化工作的人员，包括教师有相当一部分不认识“下”，而下正是下吉镇自古以来的称谓。咸阳市三原县自汉朝以来就是关中地区重要的地方要塞，自汉武帝时起一直作为汉、隋、唐等在关中建都的王朝的陪都，这里遍及皇陵宝迹，历史传统文化浓厚。在调查中很少有人知道三原在关中的地位，不清楚三原这些皇陵的主人及价值。这些都还是文化氛围浓厚的地区，调查的问题还都是一些现实的文化基础知识，对于文化精神及相关的一些传统文明，几乎没有几个人能够回答。
现代教育体制是西方的学制教育和科技革命相结合的产物，它本身就有一定的局限性，在外国的教育精神中重视的是实用性的技术，西方广泛的文化融合使他们具有了文化的不可选择性，他们继承文化的方式是吸取其他文化集合文化，这些文化往往没有严格的精神保证，中国的传统文化已经深融到中华民族子孙后代的血液里了，这在根本上是不同的。在西方的教育思想中，并没有特别强调应该如何独立自主的保有文化精神，而恰恰始这种独立的文化精神使得一个民族的真正的独立起来。西方的教育方式是符合他们文化的教育的，而我们的教育如果一味的追求他们必然导致我们丧失自我。中华文明延续几千年一定有其可以延续继承的办法，这些办法是有一些通过过去古老的科举考试或者像私塾一样的教育方式继承下来，但是我们必须清楚，这些方法并不是我们文化如此延续的真正办法，而真正的办法就在于我们每个中国人一举一行之中，这是很聪明的办法。而现在的教育中恰恰缺少了这种方法。
在现代的教育活动中，我们许多人经常犯这样一个错误，在他的潜意识中一直以为教育就是继承知识，改革生活。其实教育并不是简单的只是传输，更不是作为生活中唯一的工具，也就是说教育的理解应该更多的处于精神和思想上的，在现实中的一些东西追根溯源其实质还是教育不是简单的活动，教育是人必须拥有的一些生存本领，而且深刻的在思想上。现代教育，尤其是我们国家在实行现行体制教育以来，经常被人们质疑，而最为严重的就是我们的教育会随着社会的影响变得急功近利，这样一来对于真正包含人类文明，自己血脉的一些东西就被大家忘记了。考察分析一些教育机构的教学活动之后，我们发现了一下一些问题：
无论是在地方还是在国家，我们的教育实施计划中对于传统文化的关注是很少的，在具体的实施过程中，也没有专门成型的可供实施的教育计划。传统文化的教育开始阶段并不是在学校，但是学校是现在一个人成长必须经历的而且非常重要的阶段。在进入学校以前，人的智商和知识都是处于成长阶段的，接受的教育是有限度的，一些传统文化他可能已经能做了，可是并不知道其中所包含的意义。在礼义廉耻上它可以学习行为话语，但是具体的道德及精神层面的理解必须在学校或者更高一级的教育阶段进行解释和说明。我们都知道应试教育已经成为我们国家教育活动中的一颗毒瘤，他的利弊是被人们所共识的，对于社会这种教育形式是非常可怕的，所以我们进行了教育改革，但现实是在进行了近十年的改革变化之后，我们的教育活动中依然没有抓住核心的教育要点。在教育活动中，一切问题的展开取决于我们需要培养什么样的人的问题。在没有认识到这个问题的情况下，任何形式的改革都是劳而无功的。传统文化的教育其根本目的就是要培养一个合格的具有优良传统的人，如果将传统文化教育缴入改革的教育计划中年去，我们很容易找到我们需要教育培养的目标是什么，我们也很容易发现我们在教育过程中存在的问题和错误的意识。因为在中国数千年来沉淀的文化中对于教育后代是非常有思想和技巧的，这种思想和技巧不仅仅是知识层面的，它会涉及受教育者生活的方方面面，而且人能够在生活中切实的体验到了自己学到的东西，这对于我们刻意追求的目标是一致的。其实在几千年前的春秋战国，伟大的思想家老子已经给了我们非常重要的启示，他所编撰的《道德经》很好的解释说明了人的教育本质，他告诉我们社会的教育离不开社会，而且人的教育不能没有文化传统教育。所以在实施教学计划的时候我们必须考虑到充分的传统文化教育对于教育的重要性。
我国是一个古老的民族，祖先遗留给我们的宝贵财富数不胜数，沿承下来的一些民俗礼仪，民族精神甚至是一言一行无不透露着智慧的色彩，在这些生活中细微的行为话语里我们可以了解到许多欺人心智的东西。比如筷子的使用方法，这个世界上不同的民族，在吃饭时不同民族的方式也是不同的。我们中华民族大多使用筷子，因为我们的食物大都是煮熟的，而且在做法工艺上不适合用西方的叉，也不能用手扒，选择使用筷子就是综合了我们黄种人的饮食习惯也锻炼了我们的平衡能力。其实说到底，我们的传统文化已经深深融入到了我们的生活之中，可是我们在今天这样经济发展，物质富裕的时代里却渐渐忘记了这些，从而导致的是道德的沦丧，甚至是民族精神的丧失。在我国传统中，学医是每个男子甚至是每个子女应该必修的一门功课，因为“孝”，要孝敬父母，儿女们一定要知道父母的身体状况，照顾年老的父母没有一下保健养生的医学知识怎么能够做到孝。古人要学医来孝敬服务，一方面是关心，另一方面对于子女也好是教育和引导，让人们心中时时刻刻想着爱的人，简简单单的行为每天一着这么记着做着，所以就深入骨髓了，这样一来还能够不孝的，古人叫做忤逆，按过去的法律那可是要杀头的。对比现在的社会，我们的道德伦理一点点被“文明”的法律所替代，但是我们的生活变得让我们忧心忡忡。求其根本就是对于传统文化缺少认识，现在有几个人能够接骨熬汤的。我们现在都忙于一些表面上物质的东西，以为那是我们需要的可是在费尽千辛万苦得到的时候，与之而来的是更大更多的苦恼。中欧体育官方网站社会缺少认识，那么教育也不能脱离社会而存在，这样一来，教育上的一些道德教育，精神引导就显得杯水车薪，起不到完全良好的作用，随之而来的是一代比一代更多的社会问题，道德问题。
在教育的过程中，老师和家长是至关重要的一个因素，他们作为教育对象的引导者一举一动都会被教育对象观察和学习，所以他们的传统文化知识欠缺会直接影响教育对象的传统文化水平，随着而来的是难以弥补的道德和精神世界的迷茫。我们民族是没有的民族，我们的图腾就是这祖祖辈辈一点一滴积累延续下来的传统文化。如果一个人的心中没有完全的信仰和依靠，那么这个人是非常脆弱的，一点意外的事件都可能让他的精神灰飞烟灭。我们文化中的这些潜移默化的精神在我们每一个中华儿女一出生就存在了，因为我们的文化背景就是这样。像我们都喜欢家的感觉，自古至今无论天南海北，不管国人还是华人我们都依恋家的感觉，我们的子孙后代也是这样。一个小孩子虽然只有两三岁，只要他出生中国，或者甚至是他的父母有一位是在中国生长的，那么他的骨子里就会流露出中国的印记。这就是传统文化的魅力。而现在在国外的华人很重视这些，国内的人却渐渐失去了这些，哈日哈韩等等，因为世界经济的交流我们的文化受到严重的冲击。对于家长和老师，如果没有一个相当良好的传统文化知识，教育下一代我们的历史痕迹就会被全球化的巨浪弥平。所以传承传统文化任重道远。
现实生活中，传统文化的印记随处可见，我们生活学习的一点一滴之间就流露着这些信息。在我们的生活中，我们是无法避免解除，用到传统文化的，所以传统文化的教育看似是十分艰巨难以完成的工作，其实不然。就拿关中地区来说吧，这里的文化气息浓厚，随处可见的名城古迹都是很厚重的教育地点。
在我们每个人生活的土地上，都曾经留下历史的痕迹，我们欠缺的就是利用这些痕迹学习传统文化，领略先圣伟人的精神思想。一个人了解传统文化必须从自己的脚下开始，因为这些都是联系自己的的生活，有很深的体会，能够引发自己的思考。在进行相关教育活动时，应该紧紧抓住当地的特色，围绕山水，甚至是节日风俗习惯都可以进行传统文化的熏陶。在各个地区不同的民俗文化中不仅隐含着当地的历史文化背景，往往还包含着丰富值得学习的精神文化思想，像华县皮影、凤翔泥塑等。
传统文化并不是独立的更不是迷信的，他也是科学的一种分支，古人发现生活生产中的一些现象和利用相关知识解决生活中的一些问题，久而久之就形成了一种文化，这种文化延续下来就是传统文化。历经几千年的考验，这些知识经验往往是十分科学和人性的，对于今天我们组织学习自然科学文化知识是很好的启示和指导。我们在现代教学中应该加入这些文化知识，因为这些文化是学生了解和熟悉的，生活中感受到的，使教学活动或富有成效且生动有趣。
当今人们在生活中已经很少注意传统文化了，如果不是春节、中秋等节日的提醒。要引领下一代学好传统文化，没有一个浓厚的社会环境是不行的，传统文化和生活息息相关，我们的一言一行都受着他的影响，所以在广泛的社会中学习传统文化，能够引导优良的民族文化精神，发挥传统文化对于人和社会的鞭策和指导。
现代的教育不能脱离社会的现实环境，更不能远离民族发展延续的主题，所以传统文化教育与现代教育的结合发展是必由之路。教育的改革不能单单考虑现代教育的适用性，更不能包庇一两代人的需求而去延误子孙后代的发展。应该清楚的认识到，传统文化对于社会和人的影响，认真对待我们传统文化教育的意义。传统文化是民族的精神依托，是我们民族屹立于世界民族之林的保证，实行传统文化教育刻不容缓。
[2]乔伊・帕尔默,任钟印,诸惠芳.教育究竟是什么?:100位思想家论教育[M].北京大学出版社
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当今社会，风云变幻，青春期的高职学生正处于价值观的形成期，思想尚未成熟，且个性鲜明叛逆，易受不良思潮的影响。加强中华传统文化教育，能够帮助学生树立正确的三观，增强民族自信与民族自豪感。在高职教育，尤其是语文教育教学中，应积极发掘教学内容中的中华优秀传统文化元素，将中华优秀传统文化的理念和精神融入到日常教学中。审美教育是高职人才培养体系中的重要目标，而审美教育与高职语文教学具有非常好的契合性，通过学习文学作品，可以塑造学生的品格，提升学生的情趣，陶冶学生的情操，培养学生创造美的能力，让学生在潜移默化中得到真的陶冶、善的感染和美的熏陶。
全国教育部在《关于职业院校专业人才培养方案制订与实施工作的指导意见》（教职成〔2019〕13号）中规定，大力推崇将中华传统文化融入高职教育，充分发扬革命精神，弘扬社会主义先进文化，加强中华传统文化教育。中华文化博大精深，是体现当前我国文化软实力的重要标志。但是，随着国家改革开放的不断深入，西方文化对当代中国青年产生了深刻影响，当代年轻人对中国文化一知半解，但对外国文化却十分精通，这是亟需改变的。“中华传统文化所具有的传承性特点，更应使其成为高职教育发展不可忽视的重要文化力量。”因此，我们应激发学生的爱国热情，促使他们能够担负起传承和弘扬中华优秀传统文化的重要使命。“语文是一门人文素养类的课程，在与中华优秀传统文化教育的融合性方面具有天然的优势。”利用高职语文课程对学生开展传统文化教育，可培养学生的道德涵养，弘扬中华优秀传统文化。
语文不仅是一门学科，更是一门博大精深的艺术。当前，国家大力提倡高职教育“内涵式发展”，在此指挥棒之下，审美教育成为了学生综合素质教育中重要的组成部分。国务院于1999年在《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》中明确指出，“必须将德、智、体、美、劳‘五育并举’，统一于教育的各环节中”，并说明，“美育不仅能提升学生的审美能力，还能净化心灵，发展学生高尚的道德情操，促进学生全面发展。各级各类学校要尽快改变美育工作欠缺的现况，逐步提升美育在‘五育’教学中的地位与作用。”文学作品蕴含了作者的心路历程，从作品中可以感受其思想变化，有利于学生形成健康的人格。审美教育的本质是为建设社会主义精神文明和培育学生心灵美、行为美服务的，广泛而深入地影响着学生的情感、思想、意志和性格，帮助学生形成正确的观念与思想，陶冶其情操，使学生获得心灵的升华。学生在审美教育潜移默化地影响下，将会对文章内容与写作背景产生浓烈的学习兴趣，进而产生情感共鸣，感受语文的魅力与独特。
在中国历史上，就有“诗教”“乐教”的传统。“诗教”出自孔子，其核心是“温柔敦厚”，是中华民族的一种传统的文学教育。“乐教”亦出自孔子“兴于诗，立于礼，成于乐”的教育真言，把乐教作为育人的终极教育。两法皆反对只重形式、技艺的学习，而把体验和陶冶情感作为重要部分。中华传统文化的美育功能借助高职语文教育得以发扬光大。李斯的《谏逐客书》中，“用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢郢，东据成皋之险……”用动词构成排比句，语言简洁，气势恢宏；“今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓……”用动宾短语进行铺陈排列，展现出雄浑奔放的气势，读起来抑扬顿挫，朗朗上口，让学生体会到排比的文字魅力。朱自清的《荷塘月色》，那“月光如流水一般,静静地泻在这一片叶子和花上”，只用了一个“泻”字就将挥洒到人间的月光描写得淋漓尽致。如此的语言凝练美，是我们在高职语文教育中对学生进行审美教育的极好素材。“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，中欧体育官方网站梅了黄时雨。”贺铸《青玉案》一词中的“愁”虚无缥缈，但他却把这若有似无的忧愁，用诗一般的语言描绘得形象逼真。“用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来。”鲁迅在《野草·希望》中用现实生活中有形的“盾”，指代无形的“希望”，化抽象为形象、化无形为有形的语言，新颖奇妙。学生在朗读文学作品时，应结合古典诗歌的朗读示范，运用“平仄规律”，形成独特的语言美，让学生体会到我国古典诗歌“抑扬顿挫”的音韵美。
在高职语文审美教育中所学习的经典文学作品，它们是真正的艺术品，其蕴含的文字美、意象美，内隐的人性美、自然美等，都是可直接使用的审美教育材料。美感教育离不开语言，语文为审美教育创设了文字情境，让学生身临其境地感受美，发现美，收获美。在《红楼梦》的手帕意象中，“情感共鸣”当属最显著的特征。作者的饱满真情，拨动着学生的情感之弦，使他们在内心深处孕育出美的种子，生根发芽。“小时候—长大后—后来啊—而现在”这个时间顺序，是《乡愁》这首诗的最大特色，学生根据这个顺序，一步一步逐渐深入作者内心。诗中的“邮票—船票—坟墓—海峡”，是四个由景至情的经典意象；“我在这头，大陆在那头……”如此这般的反复咏叹与呼喊，通过不断声情并茂地朗诵让学生体会到身处台湾的作者对祖国的深切思念及深刻热爱，他归心似箭，近乡情更怯：此情此景令学生感同身受，百感交集。此举是将作品的浓情、教师的真情、学生的感情交织融合，令学生在“此时无声胜有声”这潜移默化的情感学习中，在文学作品的浸润下获得情感的共鸣，培养了情趣，提升了品位。
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心理学研究表明，环境对人能产生暗示，能起到潜移默化的作用，这种作用十分深刻，表现在幼儿的身上更为突出。为此，我们利用环境的创设和布置，拉近师幼之间、家园之间的距离，彰显孝文化。在园内，我们进行了传统文化进校园的建设，无论是墙面还是走廊或户外操场墙面，都图文并茂地进行展示，同时通过经典诵读、孝行活动、教育课程等形式，生动形象地向孩子、家长、老师诠释“孝”的丰富内涵和其具有的现实意义。
园内根据幼儿年龄特征，对小班、中班、大班三个年级段的孩子开展了不同程度的孝文化传播教育活动：每天的幼儿餐前活动，我们针对各年龄幼儿开展了经典诵读活动：《优美诗词》《三字经》《弟子规》，让孩子通过诵读，了解古诗词的魅力和含义；在幼儿园“六一”汇演中，孩子们还进行了“诵经典”的歌舞表演，表演中不仅让孩子深入了解中国舞蹈的肢体美，也让幼儿更多地了解中国诗词的美；庆元旦活动中，大班孩子们朗诵了《弟子规》，并以舞蹈编唱的形式展示给家长们看，从中感受到“关爱与孝敬”的重要性；我们还将中国优美诗词《悯农》《静夜思》编到课间操中，师幼边唱边跳，共同领略中国传统文化的精髓。
为大力弘扬尊老爱幼的传统美德，结合湖南省长沙市岳麓区关于组织开展第30个“国际志愿者日”活动，在2015年11月和2016年3月“学雷锋”活动中，幼儿园青年团员志愿者以及小朋友和家长委员会成员来到西湖街道开展了以“走进社区・关爱老人”为主题的志愿服务活动。全体青年团员志愿者及孩子和家长用行动践行了孝道，孩子们在活动中体会和感受到如何尊敬老人、孝敬长辈。
为了更好地帮助孩子学习孝、懂得“孝”、践行“孝”，幼儿园开设了专门的礼仪教育课程。全书共有六册，幼儿园大班、中班、小班各两册，每册22个教育主题，全书共132个教育主题，结合幼儿园礼仪主题教育，按基本礼仪、幼儿园礼仪、家庭礼仪、公共场所礼仪、节日礼仪5个部分，包括了6岁以内幼儿遇到的大部分礼仪场景及内容，每一个活动充分展现了礼仪的重要性，让幼儿学会知礼懂礼，学做孝顺、礼貌、懂事的孩子。
良好的校园环境、室内的主题墙饰都可以成为孩子们教育的契机，所以湖南省长沙市岳麓幼儿教育集团第三幼儿园（以下简称“我园”）随处可见传统文化的环境教育，园内创设了孝文化主题墙，让孩子们在欣赏、学习中传承“孝”。幼儿园每层楼都有不同的传统主题特色：一楼用伞、灯笼和中国结进行装饰，灯笼和中国结的结合更是一种孝文化的传递；二楼以扇子为主题，在扇子上用毛笔书写了许多成语，让孩子了解中国文字的博大精深；三楼以“团团圆圆”为主题的吊饰，有家长、孩子、老师们共同制作的绣球；结合教学活动，张贴幼儿自主收集的少数民族的图片及资料，供孩子们了解、学习。
孝文化的传播应该从教育幼儿的教师们做起。教师要身体力行，在与幼儿、家长、同事的沟通言行中，践行孝文化，更要善于发挥教育机智，捕捉教育时机，创造性地在教育实践中渗透孝文化。2015年11月底我国开展传统文化节目大比拼，看得出老师们排练节目的高效率。老师们排练了《茶艺》、古代宫廷话剧《守时》、情景剧《学堂之上》、舞蹈《俏江南之夕阳红》等，小班、中班、大班不同年级优秀节目充分展示了传统文化的精髓。
为深入贯彻党的“十”精神，践行社会主义核心价值观，大力弘扬中华优秀传统文化，充分展现青年教师的蓬勃风采，引导和激励青年教师不断提高师德素养与自身修养，提升青年教师团队合作能力，进一步加强各校之间的交流学习，我园结合上级文件精神，开展了“弘扬传统文化‘四有’好老师”的主题演讲比赛，老师们用平凡、朴实的语言，讲述着自己对传统文化的诠释。
书可以给我们传递新的知识，书可以给予我们正能量，书可以让我们结识更多的朋友，书可以让我们不断进步，书还可以丰富我们的业余生活。老师们利用业余时间，加强自主阅读，不断充实自己的文化水平。每位老师都阅读了一本经典书籍，并撰写了读书笔记，共同交流分享，在知识的海洋里，不断提升个人修养。
我们积极利用家长会、亲子活动、家园共育栏等途径，搭建家园共育桥梁，向家长宣传传统文化的重要性，与家长携手，培养幼儿的孝心，共同推进幼儿园的孝文化教育。
“应该这样做”和“我要这样做”是不同的教育结果。我们追求的目标是让孩子们在真切情感体验中，懂得为什么要“孝”，怎样“孝”，从而让“孝”成为孩子们的一种自觉行为。因此，我们开展了丰富多彩的亲子体验活动，如重阳节活动，孩子们亲手制作了手工贺卡，携带了苹果，送给爷爷奶奶，祝他们平平安安，爷爷奶奶脸上都露出喜悦的笑容；“三八”妇女节活动，给妈妈送上自己用真诚制作的贺卡礼物，让她们感受温暖和爱；母亲节、父亲节时，鼓励孩子回家主动为父母端上一盆洗脚水，给父母洗脚，并将自己对父母的爱大胆表达出来，体验亲情的温暖。在这一次次的活动中让孩子感受到了“孝”的意义，有助于他们从小就践行孝文化。
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